我想既然有“爱国交易”，那想对应的也必定有“恨国交易”吧，即使鼓吹爱国爱党恋人民赚取点流量可称之为“爱国交易”的话，那以贬斥民族缥缈汗青谴责英烈以换取东方的那一两座奖项的勾当自然也可称之为“恨国交易”吧！
两者孰高孰低，岂论念头，只论哪个对国度民族无利的话，大师应当都内心无数吧，可为啥某些人只批“爱国交易”而从不批“恨国交易”，岂非“爱国交易”比“恨国交易”还可耻，照旧这些人以为“爱国交易”做不患上，“恨国交易”倒是不妨做的。在我看来，更多的是在商场经济下，“爱国交易”的鼓起，抢走了正本掌管商场几十年的“恨国交易”的商场，让“恨国交易”越来越难做，恨患上做“恨国交易”的人牙床痒痒，自然年夜加鞭策。
好比曩昔某些作家只要要魔幻一下汗青就立马获得东方的最高奖项，好比某些教导只要要背几句东方的经典名流格言，便可以把讲台下的弟子唬的一愣一愣的，好比某些中介只要口如莲花把彼岸描绘成地狱明天2下午，就有年夜把年夜把的国人乘车出国，中介费赚的不要不要的。
但是“爱国交易”一来，就戳穿了完善不实，让年夜多半国人不再光顾“恨国交易”，俗语说“断人财帛如杀人父母”，到了昨天“恨国交易”仍旧门可罗雀，你说他们又怎能不恨牺牲这批做“爱国交易”的人。至于做“爱国交易”的人念头怎样？急迫吗？我们更应当爱戴的岂非不该该是这类交易对国度对民族对公民是无利的照旧无害的吗？无利则赞成，无害则克制，不是很浅显吗？我们的民族企业仿造每天打民族牌，岂非我们就因为他们挣钱了快要调侃它？对抗它？除那些媚西份子有几私人会这么做？不会，因为我们都大白民族品牌的鼓起无利于华夏经济，对国度对民族无利，我们天然要赞成，不会因为他们做了交易赚了钱我们就抗拒。
一样，搜集上的“爱国交易”向大师掩盖东方的俊俏诚实，鼓吹爱国主义，民族主义，让国人越发看清东方的真嘴脸，越发怜惜故国，岂非不是对国度民族无利，我们有什么来由抗拒，岂非就因为他们赚了流量、天然“爱国交易”我们该当清明廉洁的做，因为这类交易只对做“恨国交易”的人不利，对年夜多半国人是无利的，以是，我们要做的心安理患上，无所畏缩。但是我们也要警戒一种人，那即是“爱国骗子”，必如说翟山鹰，我不是说切实这私人，因为我不理解他，只在搜集上听说他骗了无数人的钱，又逃到了外洋，可是以他为例说这种人，这种人就不叫“爱国交易”而是“爱国骗子”，这类人就应当大家喊打，但是你不行因为交易场上有这类骗子，就抗拒一齐的交易对吧，就必如民族企业中也有些骗子，欠好好做交易，打民族牌，创造伪劣产品，这类我们应当抗拒，可不行因为此就抗拒一齐的民族品牌，该赞成的照旧要赞成对吧。至于爱国传播是确定要纯仔肩的，照旧不妨赚点辛劳费的，这一点，我们不妨用做坏事来举例，做坏事，纯仔肩自然是坏蛋，但是做了坏事收取确定的酬报岂非就万万不不妨吗？即是好人了吗？即使是这么，那另有若干人舒服做坏事？这里我以孔子的一个故事做为末端，大师不妨想想。这个故事叫《子贡赎人》：鲁国之法，后天3晚上鲁报酬人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今往常，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。我翻译下：鲁公有一条司法，鲁国人在外洋沦为奴才，即使有人能把他们赎出来，不妨到国库报销赎金。有一次，孔子的***子贡（端木赐）在外洋赎了一个鲁国人，返国后中断收下国度补偿金。孔子大白后说：“子贡做错了。从今今后，鲁国人将不会从别国赎回奴才了。向国度领取补救金今天1早上，不会危害到你的德行；但是不领取补救金，鲁国就不人再去赎回自己遭殃的同族了。”子路救起别名溺水者，那人感动他送了一头牛，子路收下了。孔子欢快地说：“鲁国人今后确定会敢于救落水者了。”夫子见微知著，洞察情面，切实是了不起。子贡用自己的钱做了一件坏事，本应当被树为道德经典，却被夫子商议。子贡的差错在于把素来大家都能抵达的道德程序超拔到了年夜多半人难以企及的高度。这么使无数人对赎人望而却步。违背常情、逆悖情面的道德是世上最残暴的物品。把道德的程序有限拔高，或者者把私人的私德当做道德，两种作法只会获得一个结束，这即是让道德难堪，让著名群众闻道德而色变从而远道德而去！以是道德实在应当是一私人人都可以做到的无损于己而又无利于人的。